![]() Herein we provide a comprehensive review of research pertinent to Lynn White, Jr.’s contentions in 'The Historical Roots of Our Ecologic Crisis' (1967) about the negative environmental impacts of 'Judeo-Christian' ideas as well as subsequent claims that the world’s predominant religions are becoming more environmentally friendly. The institutional diversity of the Church made possible the reception, reflection, formulation, modulation, and transmission of the sustainability challenge in a dynamic that shows that Catholic Social Teaching has its genesis and development in the broader framework of Christian Social Thought and Praxis. Esta diversidad institucional ha posibilitado la recepción, reflexión, formulación, modulación y transmisión del reto de la sostenibilidad en una dinámica que pone de manifiesto que la Doctrina Social de la Iglesia tiene su génesis y su desarrollo en el marco más amplio del pensamiento y la praxis social católica.Ībstract: This article argues that the socio-environmental issues that emerged in the 1970s have been addressed from three different levels of ecclesial reflection and praxis: 1) the official magisterium: conciliar, pontifical, and episcopal 2) non-magisterial epistemic institutions and 3) charitable and advocacy networks. las redes caritativas y de incidencia política. las instituciones epistémicas no magisteriales 3. el magisterio oficial: conciliar, pontificio y episcopal 2. Resumen: Este artículo sostiene que las problemáticas socioambientales que emergen en la década de 1970 han sido abordadas desde tres niveles distintos de reflexión y praxis eclesial: 1. Y que apuntan, en términos generales, a pensar teológicamente la singularidad y la capacidad de actuar (agencia) -y sus consecuencias- más allá de la especie humana, a profundizar teológicamente las categorías de límite y poder, y a generar narrativas teológicas que permitan ver la realidad y sostener una acción comunitaria lúcidamente esperanzada que colabore con la consumación de todo lo creado. Por otra parte, se identifican tres nudos problemáticos que requieren un mayor desarrollo en relación con la naturaleza, la humanidad y la acción divina. Además de presentar el debate actual sobre el alcance de las transformaciones que los desafíos ecológicos requieren de los contenidos teológicos clásicos, se ofrecen algunas perspectivas de futuro de la ecoteología. Junto con la vida concreta de sus comunidades y de su incidencia institucional, el cristianismo ha visto la constitución progresiva de una nueva área disciplinar teológica. Las tradiciones religiosas son relevantes para hacer frente a la crisis ecológica actual. ![]()
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